ホモサピエンスと併存した人類の別の例としてインドネシアのフローレンス島に１万２千年前までホモ・フローレシエンシスという１ｍくらいの小人がいたそうです。彼らは最後の非ホモサピエンス人類と言われています。

100m ９秒５８
　9秒台の前半は人間は絶対ムリと言われていましたが・・・

内容は言うまでもないですが、面白いのは彼女に求婚して失敗する五人の好色な公達です。その名は、石作皇子（いしづくりのみこ）、車持皇子（くらもちのみこ）、右大臣阿倍御主人（あべのみうし）、大納言大伴御行（おおとも の みゆき）、中納言石上麻呂（いそのかみ の まろ）。このうち後の３人は天武持統時代（７世紀末）に実在した人物です。阿倍御主人の子孫には安倍晴明がいます。車持皇子のモデルは藤原不比等とも言われています。そして帝とは？この４人の時代なら文武天皇（在位697年ー707年） しかない。したがってかぐや姫が月へ帰ってしまったのはこの間の中秋の名月（旧８月１５日）であることは確かです。
　作者はわかりませんが、藤原不比等を嘲笑っているからには、これらの公家、特に藤原氏に恨みがあり、もちろん学識もあり文才もある人でしょう。そこで紀貫之が有力候補になっているそうです。
　
　なお、この物語の最後に重要な文章があります。
月へ帰っていくかぐや姫は帝に不死の薬と天の羽衣、帝を慕う心を綴った文を贈りました。しかし帝は「かぐや姫の居ないこの世で不老不死を得ても意味が無い」と、それを駿河国にある日本で一番高い山で焼くように命じました。それからその山は「不死の山」（富士の山）と呼ばれ、また、その山からは常に煙が上がるようになりました。

水の江の浦の嶋子がで海神（わたつみ）の娘（亀姫）と結婚し常世にある海神の宮で暮らすこと3年、帰ってから土産にもらった玉手箱をあけると、彼は白髪の老人の様になり、ついには息絶えてしまった。

また『日本書紀』には出発は「雄略天皇二十二年秋七月」のことと書かれていますが，その記述は非常に短く，詳しくは別巻（ことまき）でということで終わっています。重要なのはその別巻（参考文献）である『丹後風土記』で随分詳しく書かれています。やはり後半はほぼ同じですが、主な相違点は

・主人公は丹後の国，与謝の郡，日置の里，筒川の村に「筒川の嶼子（しまこ）」別名「水江の浦の嶼子」という容姿端麗で優雅な男で、その地の有力者の息子であること
・亀姫が彼に一目ぼれして五色の大亀となって近づき、彼にモーレツに求愛し，海の彼方にある蓬山（とこよ）の国へ誘うこと
・彼女の実家は大宮殿で、迎えた「7人の童は昴星で，8人の童は畢星」であること
・お爺さんになった彼は首をめぐらしてたたずみ，涙にむせび，うろうろ歩き回るばかりだった・・・で終わっていること。

　　むかしむかし，浦島は　助けた龜につれ連れられて，
　　・・・・・・・
　　・・・・・・・
　　中からぱっと白煙，たちまち太郎はお爺さん。

浦島太郎が助けた亀に乗って竜宮城に行き，乙姫様と楽しく暮らし，お土産に玉手箱をもらい，帰ってみたら知らない人ばかり，開いた玉手箱から出た煙でたちまち彼はお爺さんになってしまった・・・という童話は誰もが知っていますね。ところが彼は最後はどうなったのでしょうか？
・そのまま死んだ
・鶴になって飛び去った
・竜宮へ戻った
色々な説があるそうです。私たちが知っている物語は江戸時代に庶民が本を読むようになったときに書き直されているものが少なくありません。実は浦島伝説はずっと古くからあり，その原型は私たちがなじんでいるものとかなり異なっています。その源流を探ると奈良時代にまで遡ります

　そして天正十年、武田へ出兵の前に公の京暦を三島暦（当時尾張美濃で使われていた）に変えることを要求したそうです。変更は閏月の置き方なのですが、京の公家衆からするととんでもない越権行為、もうしそうなれば陰陽寮の役人は当然総入れ替え、その次に来るのは朝廷人事への口出し、ひいては朝廷乗っ取りです。左大臣右大臣も藤原氏ではなく信長の息のかかったもの、そしてついには天皇にもおよびかねない。すでに正親町天皇は嫌気がさして退位するとか言いだす始末。武田を滅ぼし毛利・上杉・長宗我部ももうじき制圧する信長はしつこく三島暦の採用をせまります。

　もうやるしかない、そこで極秘のうちに信長包囲策ができます。実行犯は光秀、その後は秀吉か家康かそれとも義昭の返り咲きか、謙信のいない上杉や、元就のいない毛利では頼りない・・・結果的に改暦は回避され、朝廷の思惑はうまくいきました。家柄のない秀吉は莫大な金銀で高位高官を買いました。